每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，經(jīng)常在廣場(chǎng)、在步行街、在寬廣的馬路上能見(jiàn)到人山人海圍成一大圈，圈內(nèi)有秧歌隊(duì)領(lǐng)隊(duì)，來(lái)自不同地方的秧歌隊(duì)，穿著各式各樣的舞蹈服裝、鑼鼓喧天、嗩吶聲聲，領(lǐng)隊(duì)指揮著一隊(duì)隊(duì)裝扮漂亮的姑娘和小伙扭起秧歌跳起舞蹈，同時(shí)穿插著不同的節(jié)目，或有男女深情對(duì)唱、或有個(gè)人朗誦和眾演員吆喝、或有漂亮的小媳婦追打小丑、或有跑旱船、腰鼓齊陣和霸王鞭的武藝結(jié)合、踩高蹺……總之，每逢盛大的節(jié)日，總有秧歌帶給我們歡樂(lè)的笑聲和喜悅。
也正因?yàn)槿绱耍乙恢毕肱靼�，為什么很多人喜歡秧歌？為什么陜北榆林、延安的父老鄉(xiāng)親尤為推崇秧歌？秧歌為什么有著強(qiáng)大的生命力盛行在很多地方？他的歷史原因是什么，這些舞蹈最初是誰(shuí)編導(dǎo)的，想表達(dá)什么？為此，我特意請(qǐng)教了陜西省著名作家高建群。據(jù)高建群老師介紹，秧歌起源有四種說(shuō)法：一是秧歌起源于農(nóng)事勞動(dòng)，古代農(nóng)民在插秧、拔秧等勞作過(guò)程中為了減輕勞作之苦而唱歌曲，逐漸形成了秧歌。這與中國(guó)古代的農(nóng)耕社會(huì)背景相符，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民在田間地頭的創(chuàng)作與緩解疲勞的娛樂(lè)方式。二是起源于抗洪斗爭(zhēng)。黃河岸邊的老百姓在抗洪取得勝利后，高興地拿起工具當(dāng)?shù)谰叱杼枰员磉_(dá)喜悅之情，隨著參與人數(shù)的增多和舞蹈動(dòng)作的組合逐漸形成了秧歌。三是源于社日祭祀土地爺?shù)幕顒?dòng)�！堆影哺尽分杏小按呼[社，俗名秧歌”的記載，說(shuō)明在古代的某些地區(qū)，人們通過(guò)歌舞形式來(lái)舉行祭祀活動(dòng)，進(jìn)而演變成為秧歌這種藝術(shù)形式。這與中國(guó)古代豐富的民間信仰和祭祀文化有關(guān)。四是秧歌起源可以追溯到更為久遠(yuǎn)的時(shí)期和更廣泛的文化背景之中，如上古神話的影響、“陽(yáng)歌”之說(shuō)以及儺文化與地方文化的結(jié)合等。
秧歌是載歌載舞的綜合藝術(shù)，是一種用鑼鼓等伴奏，將舞蹈，歌唱等融為一體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。中國(guó)民間主要流傳著唱秧歌、扭秧歌、戲曲秧歌、戲劇秧歌四種形式。為示區(qū)別，人們常把某地區(qū)或形式特征冠于前面。如“鼓子秧歌”(山東)“陜北秧歌”“地秧歌”(河北、北京、遼寧)“滿族秧歌”“高蹺秧歌”等；而南方的“花鼓”“花燈”“采茶”以及廣東與香港流行的“英歌”，其名稱雖異，但都屬于“秧歌”這一類(lèi)型，是從“秧歌”中派生出來(lái)的形式。
現(xiàn)在各地的秧歌一般以秧歌舞隊(duì)為主要形態(tài)，舞隊(duì)人數(shù)少則十?dāng)?shù)人，多時(shí)達(dá)上百人，既有集體舞，也有雙人舞、三人舞等多種表演形式，根據(jù)角色的需要手持相應(yīng)的手絹、傘、棒、鼓、錢(qián)鞭等道具，在鑼鼓、嗩吶等吹打樂(lè)器的伴奏下盡情舞蹈。各地秧歌的舞法、動(dòng)作和風(fēng)格各不相同，有的威武雄渾，有的柔美俏麗，千姿百態(tài)，美不勝收，深受老百姓的喜愛(ài)。各地均出現(xiàn)過(guò)一些有代表性的民間秧歌藝人，很多民間藝人對(duì)新中國(guó)舞蹈事業(yè)的建設(shè)發(fā)揮過(guò)重要作用。
秧歌很接地氣，特別是在北方，如榆林、延安尤為盛行，每逢春節(jié)，無(wú)論城鎮(zhèn)還是村屯，都有秧歌隊(duì)歡快活潑的嗩吶聲、鑼鼓聲在喜氣洋洋的節(jié)日氣氛中回蕩。表演的男子扮成軍人、婦女等角色，邊舞邊歌、通宵達(dá)旦。到如今，扭大秧歌已經(jīng)是遍布甘肅、青海、陜西以及東北各地的春節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)。發(fā)起組織者，或是商家富戶，或是行政機(jī)構(gòu)，或是民間組織，負(fù)責(zé)召集本地擅長(zhǎng)于此道者，并置辦服裝道具、聘請(qǐng)鼓樂(lè)班子、組織排練、籌劃演出安排等，具體事項(xiàng)通常是由一位演技好、威望高、辦事能力強(qiáng)的“秧歌頭”張羅。要想扭得歡嗩吶吹翻天，正月初一家家戶戶都忙著拜年，一般從初二開(kāi)始扭秧歌。演出形式以拜年賀喜為主。在城鎮(zhèn)，秧歌隊(duì)要到當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和商家鋪戶以拜年名義演出，在農(nóng)村則是坐著大車(chē)到附近的村屯或富家大戶宅院中演出，也有登門(mén)拜年之意。這種演出，受拜者要預(yù)備煙茶款待，并在秧歌隊(duì)臨走時(shí)給秧歌頭賀喜錢(qián)，有的還要管飯。所以秧歌隊(duì)拜年事先就已選好對(duì)象。當(dāng)然，演出時(shí)當(dāng)?shù)啬信仙俣伎梢匀タ礋狒[。過(guò)去農(nóng)村過(guò)年，一是圖“喜興”，二是講面子。
假如哪個(gè)村沒(méi)來(lái)秧歌隊(duì)拜年，村里的人都會(huì)覺(jué)得不熱鬧。因此，如果本村本鎮(zhèn)子不辦秧歌，各家各戶就按貧富攤錢(qián)，派人去外村“接秧歌”，以增添過(guò)年的喜慶氣氛�？囱砀枳钸^(guò)癮的是遇上“打?qū)ε_(tái)”，即一個(gè)場(chǎng)子來(lái)了兩支秧歌隊(duì)。因?yàn)檫^(guò)年時(shí)的秧歌隊(duì)大都能得到賀歲錢(qián)，所以按照不成文的規(guī)矩，一個(gè)演出場(chǎng)地只能留一支秧歌隊(duì)。如果兩支秧歌隊(duì)同時(shí)到，或是后到的秧歌隊(duì)不愿退讓?zhuān)蔷椭荒芤匝菁挤指叩土�，技不如人的自�?dòng)退出。每逢這時(shí)，兩支秧歌隊(duì)都得拿出看家本事，格外賣(mài)力，較著勁兒地扭。觀眾們則“漁翁得利”，大飽眼福。在這種較量中，吹嗩吶的樂(lè)手起著至關(guān)重要的作用。由于秧歌是隨著嗩吶聲和鑼鼓點(diǎn)兒走的，從一定意義上說(shuō)，只有吹不出來(lái)的，沒(méi)有扭不出來(lái)的，因此嗩吶就相當(dāng)于秧歌隊(duì)的靈魂。優(yōu)秀的喇叭匠，不僅會(huì)的曲調(diào)多，演奏的技巧高，而且還練就了許多絕活。技藝高超者能在吹奏的同時(shí)，兩個(gè)鼻孔里各插一支燃著的香煙，頭頂和兩臂各放一只盛水的碗，走著吹、轉(zhuǎn)著吹、登上桌子吹，喇叭聲不斷、香煙火不滅、水碗水不灑。這類(lèi)絕活平時(shí)用不著，遇到想多賺賀歲錢(qián)或打?qū)ε_(tái)的時(shí)候才亮出來(lái)，出奇制勝。所以，辦秧歌的都盡量請(qǐng)當(dāng)?shù)孛麣獯蟮睦冉场?/p>
過(guò)年開(kāi)扭的秧歌到正月十五至十六兩天達(dá)到高潮。這時(shí)走村串屯拜年已經(jīng)結(jié)束，街上的商家店鋪也開(kāi)始了新一年的營(yíng)業(yè)。元宵佳節(jié)之日，秧歌隊(duì)就會(huì)紛紛集中到當(dāng)?shù)刈罘比A熱鬧的市鎮(zhèn)街道，進(jìn)行游行式的演出。有的還特意辦出與賞花燈氣氛融為一體的“燈官秧歌”，這種濃厚的過(guò)節(jié)氛圍和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也大多只能在偏遠(yuǎn)的地方才能看到。街市上精彩表演此伏彼起，熱鬧非凡�？釔�(ài)秧歌的演員們也都在滿街觀眾的喝彩聲中盡展才華，盡情扭動(dòng)，因?yàn)轸[過(guò)這兩天之后，他們就要卸去彩妝，回到田間和作坊里，成為普普通通的勞動(dòng)者，開(kāi)始新的一年忙碌了。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化環(huán)境隨之發(fā)生變化，能夠掌握傳統(tǒng)秧歌技藝和純正舞蹈風(fēng)格的民間藝人已逐漸減少，因此，秧歌的保護(hù)和傳承工作也越來(lái)越重要，真心希望列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的秧歌能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)樗粌H承載著人類(lèi)藝術(shù)文化的結(jié)晶，還承載著廣大老百姓喜怒哀樂(lè)情感的表達(dá)和向往美好生活的追求。
作者簡(jiǎn)介：馬國(guó)銳，陜西榆林人，重慶市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)就職于中鐵二十局集團(tuán)重慶區(qū)域指揮部。作品在《人民日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《工人日?qǐng)?bào)》《讀者》《華商報(bào)》等多家媒體發(fā)表并獲獎(jiǎng)。