吳定飛作品《村莊紀(jì)》是一部充滿情感、深刻反思和獨(dú)特表達(dá)方式的詩(shī)集，它不僅是對(duì)詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的記錄，也引發(fā)了我們對(duì)生命、自然和人類(lèi)情感的深入思考，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)立體、多元的村莊世界。看了很多大咖的精彩評(píng)論，我只想和李白一樣哀嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”�？墒遣环窒砦业目捶�，不足以表達(dá)我對(duì)這部詩(shī)集的尊重與喜愛(ài)。下面我談?wù)剬?duì)《馬說(shuō)》這一組詩(shī)的淺見(jiàn)，貽笑方家。
一、虛實(shí)相生的空間意象
虛實(shí)相生在意境中的表現(xiàn)就是藝術(shù)家在創(chuàng)造意境過(guò)程中不以對(duì)于一個(gè)具體對(duì)象的具體刻畫(huà)為宗旨，而是要突破具體的“象”，創(chuàng)造虛實(shí)相生的空間意象，給人強(qiáng)烈的空間感，即唐朝詩(shī)論家司空?qǐng)D在《與極浦書(shū)》中說(shuō)的“象外之象，景外之景”�！恶R說(shuō)》的開(kāi)篇寫(xiě)道：
一匹馬很利索地爬上樹(shù)
然后變成一只很小很小的鳥(niǎo)
鳥(niǎo)窩里有幾只鳥(niǎo)蛋
其實(shí)鳥(niǎo)窩里根本沒(méi)有蛋
蛋還是它的想象
因?yàn)樗匆?jiàn)自己孵蛋的模樣
這里的“馬”是實(shí)實(shí)在在的，“利索”形容爬樹(shù)的動(dòng)作，毫不猶豫，自愿、甘愿，主動(dòng)作為，無(wú)勉強(qiáng)。馬在樹(shù)上變成了鳥(niǎo)，鳥(niǎo)窩里有蛋，似乎馬的人生有了豐碩的收獲，是可以看得見(jiàn)摸得著的碩果。可是，細(xì)細(xì)一想，有會(huì)爬樹(shù)的馬嗎？就算馬爬上了樹(shù)，那么，馬會(huì)變成鳥(niǎo)嗎？所以，在實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，摻雜詩(shī)人大膽的想象，創(chuàng)造虛實(shí)相生的空間意象，鳥(niǎo)看見(jiàn)自己孵蛋的模樣，把馬對(duì)未來(lái)的憧憬、對(duì)人生的巔峰虛寫(xiě)到極致。我們似乎看到博學(xué)多才的翩翩少年吳定飛，就像千里馬一般，愿意竭盡所能，為社會(huì)、為天下腰懸寶劍、直斬樓蘭，幻想有朝一日，功成名就，碩果累累。
二、情景互融的含蓄表達(dá)
含蓄即含不盡之意，蘊(yùn)無(wú)限之情。司空?qǐng)D主張?jiān)姼枰小绊嵨丁焙汀俺摗�，�?shī)歌要達(dá)到“醇美”之味的美感效果，就必須達(dá)到“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”。
很喜歡《一匹馬在江湖》。詩(shī)人說(shuō)“我注定走在孤獨(dú)的路上”，這是匹在江湖行走的馬，它孤獨(dú)，倔強(qiáng)，不以物喜不以己悲�！坝旰蟮牟莸匕挡貛Т痰拿倒濉薄跋葳宓闹窦獠鍧M陰謀，深夜的月亮蓄滿憂傷”。盡管一路上繁花似錦，可是暗藏帶刺的玫瑰，漫漫江湖路，有多少插著竹尖的陷阱？就連美麗的月華也蓄滿了無(wú)盡的憂傷�！把劬﹄x開(kāi)八面玲瓏的蝴蝶，只熱愛(ài)高高在上的鳥(niǎo)巢”，詩(shī)人不愿意流連低飛的蝴蝶，熱愛(ài)高高在上的鳥(niǎo)巢，這多么像“棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔”渴望建功立業(yè)的有為青年吳定飛？
或許，半山腰的人太擁擠，只有登上頂峰，才能看見(jiàn)別人看不到的風(fēng)景。司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中解釋詩(shī)歌的含蓄蘊(yùn)藉美為“不著一字，盡得風(fēng)流”。 這正發(fā)展了劉勰“隱之為體，義生文外”的觀點(diǎn)�！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，藝術(shù)家除了要形象地描繪客觀物象，含蓄地傳達(dá)詩(shī)意之外，更要融情入景，寓情絲于哲理，形象地寫(xiě)景，含蓄地傳情。這匹執(zhí)著追求、仗劍走江湖的馬，“即使肉身腐爛為泥，剩下的骨頭，也會(huì)成為遠(yuǎn)方的馬頭琴，在草原的靜夜淺吟低唱”。詮釋了詩(shī)人愿為天下蒼生“鞠躬盡瘁，死而后已”宏圖大志。
《馬在一地野花前停下》中這樣寫(xiě)：
在一地野花前停下的馬
低沉的頭和身后的尾巴無(wú)關(guān)
放開(kāi)的喉嚨和想吐
又吐不出的言語(yǔ)無(wú)關(guān)
饑餓的腸胃和想啃
又無(wú)法啃的材料無(wú)關(guān)
它也仿佛和自己無(wú)關(guān)
江湖風(fēng)高浪急，多少身不由己，多少無(wú)可奈何？即使千里馬也有無(wú)法言說(shuō)的悲愴痛楚。從這匹馬身上，也看到詩(shī)人作為一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)書(shū)記，一位文學(xué)情懷與家國(guó)天下兼具的從政者仕途的不容易，外部環(huán)境的復(fù)雜，內(nèi)部環(huán)境的煎熬，能不能走一條自由的、屬于自己的、問(wèn)心無(wú)愧堂堂正正的路？居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。馬在野花前停下，野花究竟是什么呢？紛繁復(fù)雜的誘惑？燈紅酒綠的吸引？這些和自己統(tǒng)統(tǒng)無(wú)關(guān)，心憂天下，為生民立命，這才是一生的信念。
三、“隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”的巧妙融合
隱喻與轉(zhuǎn)喻的蓬勃展開(kāi)是現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的重要“紐帶”。人與自然的同源性是構(gòu)成隱喻的基礎(chǔ)，人總是渴望肉體、精神與大地達(dá)成永恒的形式，本能地求助于語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)方式是隱喻和邏輯，隱喻根植于相似性的替換。與組合相關(guān)的是鄰近性，它暗含了某種延伸的可能組合的過(guò)程，產(chǎn)生轉(zhuǎn)喻，轉(zhuǎn)喻是根植于鄰近性的修辭和思想手段。
詩(shī)人在《曾經(jīng)很瘦很瘦的馬》中寫(xiě)道：
還沒(méi)有看見(jiàn)春天的手
就嗅到了花瓣的芬芳
一匹馬
曾經(jīng)很瘦很瘦的馬
在矢志不移地奔跑
這匹很瘦的馬，嗅到“花瓣的芬芳”，不就是為了理想，為了馳騁疆場(chǎng)東奔西跑，顛沛流離、馬革裹尸還的戰(zhàn)士？容顏枯槁依然矢志不渝。“芬芳”與“美好的理想”，“馬”與“戰(zhàn)士”的相似性�！皬奈葱岬揭欢浠ǖ姆曳肌�，“芬芳”與“物質(zhì)、榮譽(yù)、光環(huán)”有相似性。這里用了“隱喻”。“跑了一輩子的馬”與為工作辛苦了一輩子的詩(shī)人以及千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“我”，明顯有鄰近性。這里用了“轉(zhuǎn)喻”�！暗�在奔跑，它始終不會(huì)抬頭，看天。只是低頭，走路”。沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有虛假的繁榮，“跌跌撞撞”與“生活中的挫折磨難”的相似性，“看天”與“好高騖遠(yuǎn)”的相似性，“走路”與“腳踏實(shí)地”的相似性。詩(shī)人在選擇與組合、隱喻與轉(zhuǎn)喻之間的默契、交換，有如型號(hào)不一的齒輪，在一條被叫作“對(duì)等原則”的紐帶牽動(dòng)下運(yùn)轉(zhuǎn)——速度、密度、頻率、間歇，運(yùn)轉(zhuǎn)得桴鼓相應(yīng)、游刃有余。從這些詩(shī)句中讀出一個(gè)不慕榮利、不騖虛聲、務(wù)實(shí)勤勉、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)工作者形象。
我國(guó)古典美學(xué)把不經(jīng)邏輯判斷的直覺(jué)性思維方式稱(chēng)之為“悟”，這是一個(gè)由感受、體驗(yàn)、想象、聯(lián)想等心理功能共同參與的極其微妙復(fù)雜的綜合心理過(guò)程。詩(shī)人吳定飛善于抓住頃刻的感受，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，在物對(duì)心的刺激和心對(duì)物的感應(yīng)中傳達(dá)超脫空靈的人生感、歷史感。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)讀完“馬說(shuō)”這一組詩(shī)，我是十分敬佩，詩(shī)人將馬的前世今生、馬的紅塵遭遇寫(xiě)盡寫(xiě)完了，我只想與詩(shī)人的馬并轡由韁，邂逅在馬的番外之中。
馬的番外
——讀《馬說(shuō)十八首》
讀了你正傳之后，我心生一棵樹(shù)
開(kāi)滿流淚的花朵
很想續(xù)編你的故事。
在硝煙中狼奔豕突，
在草原上逍遙馳騁，
在江南杏花雨中徜徉，
在月光下酣睡，
在水盡頭望云……
貧窮限制了我的想象，
筆尖朽爛。
我想象不出。
在江湖的你，在廟堂的你，
在紅塵的你，在前世的你，在來(lái)生的你
是怎生模樣。
花朵隱隱作痛。
不再?gòu)?qiáng)加給你結(jié)局，
還你自由
山之南，水之北
作者簡(jiǎn)介：楊春梅，重慶市新詩(shī)學(xué)會(huì)、報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，墊江縣作協(xié)副主席、評(píng)協(xié)副主席。作品散見(jiàn)《詩(shī)刊》《重慶紀(jì)實(shí)文學(xué)》《銀河系》等報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)媒體。